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La femina en la antigua China. En la antigua China la femina nunca disfrutaba de el estatus social y mandatario que se le deparaba al hombre.

La femina en la antigua China. En la antigua China la femina nunca disfrutaba de el estatus social y mandatario que se le deparaba al hombre.

La mujer en la antigua China

En la antigua China la mujer no disfrutaba de el estatus social y no ha transpirado politico que se le deparaba al adulto. Las chicas se subordinaban principal a sus padres, luego a sus esposos desplazandolo hacia el pelo por fin, en caso que quedara viuda, a sus hijos. El sistema se denominaba «las 3 obediencias» o sancong. El punto que ocupaba la mujer nunca era envidiable se la solia maltratar fisicamente, se la segregaba en lo social y no ha transpirado se la forzaba a competir con concubinas por el aprecio de sus conyuges. Aun mismamente, algunas hembras rompian esas barreras, a pesar sobre la dura certeza de vivir en la humanidad dominada por el varon asi­ como sobre conservarse invariablemente pobre el peso sobre normas filosoficas desplazandolo hacia el pelo religiosas creadas por el de su beneficio. La costumbre de la vida cotidiana llevaba a que muchas hembras pudieran eludir esas convenciones asi­ como sobre hecho algunas lograban ponerse vidas extraordinarias igual que creadoras sobre magnifico literatura, ser investigadoras e inclusive monarcas del personal imperio chino.

Teorias en la femina

Aunque sea en terminos teoricos, la c peracion, o superior citado la urgencia sobre la chica en la humanidad se reconocia en el comienzo de yin-yang. Pero inclusive aqui lo proliferante seri­a lo viril (yang) asi­ como sus cualidades asociadas; asimismo, sobre forma suave, en los conceptos que se relacionan a lo viril, considerados superiores a lo mujeril (yin) lo fuerte cara a lo agradable, la energi­a contra la sumision, lo nivelado cara a lo curvado, la destello en competicion a la oscuridad, la riqueza contra la pobreza y de este modo sucesivamente.

En China al completo el universo sabia que era preferible emanar caballero, e incluso a veces los personajes femeninos sobre la literatura usual afirmaban efectuarse sido varones en alguna vida previo, para reaparecer como chicas en esta encarnacion igual que castigo por acciones pasadas. En tales historias una diferente introduccion ordinario al personaje mujeril era el interpretacion «por desgracia nacio mujer». El hijo hombre creceria para favorecer con las finanzas sobre la familia, efectuar rituales de venerar a sus ancestros y perpetuar el apelativo sobre su estirpe. En contraste, la chica no podia conseguir dinero y un fecha abandonaria a la casa Con El Fin De unirse a la sobre su marido. Igual que resultado, demasiadas ninas eran abandonadas poquito tiempo despues de venir al mundo. A las recien nacidas que llegaban a sobrevivir se les daba el nombre de pureza, Perla, Frugalidad, o apelativos sobre flores desplazandolo hacia el pelo pajaros con la esperanza sobre que la mozo hiciera honor al sustantivo asi­ como recibiera atractivas ofertas sobre matrimonio.

Amargo es tener figura de femina! Es trabajoso nombrar cosa mas baja. Si el nacido llega al hogar desplazandolo hacia el pelo al corazon viene a la tierra como enviado de el paraiso, heroicos su corazon y su voluntad igual que los cuatro mares, para enfrentar diez mil leguas sobre singladura asi­ como polvo. Engendrar la chiquilla es alguna cosa que nadie desea, nunca seri­a un tesoro para su estirpe.

(Poema del siglo III a. C. texto por Fu Hsuan, en Dawson, 272).

Se esperaba que la mujer se destacara en cuatro areas fidelidad, prudencia en el dialogo, laboriosidad desplazandolo hacia el pelo modales elegantes. La virtud de la mujer era un atributo extremadamente costoso en la sociedad china. A veces, a las chicas consideradas especialmente virtuosas (una viuda casta, como podri­a ser), se las honraba dedicandoles un altar, monumento, o tablilla conmemorativa luego sobre fallecer o se publicaba su nombre en obituarios honorificos. Esta costumbre se hizo asaz popular igual que consecuencia de la obra de el academico de el neoconfucianismo Zhu Xi, en el siglo XII a. C.

Casamiento

En la China sobre la antiguedad era usual que las matrimonios se concertaran dentro de ambas parejas de padres. No era el amor, sino las consideraciones economicas asi­ como sociales las que se priorizaban en el pensamiento de todo el mundo. Tambien habia casamenteros profesionales dedicados an encontrar parejas adecuadas, que igualmente tomaban en cuenta la astrologia de guiarse en las elecciones. Ciertos padres ni siquiera esperaban a que las hijos alcanzaran la antiguedad idonea, por consiguiente muchos matrimonios se acordaban cuando la pareja se encontraba todavia en la infancia o inclusive cuando eran crios. Con el fin de los hombres, la antiguedad tipica de casarse era el inicio de las 20 desplazandolo hacia el pelo para las mujeres, el final sobre la adolescencia; sin embargo, se sabia sobre novias que casi nada eran ninas, a pesar de que dicha practica estaba prohibida por ley. En caso de que se habia acordado el matrimonio No obstante el pretendiente moria posterior a la ceremonia, el boda se podia utilizar igual, en cuyo caso la novia pasaba igual que viuda a su recien estrenada casa.

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La desposada iba a vivir con el enamorado en la casa sobre el novio o en la de las padres desplazandolo hacia el pelo mantenia el apellido sobre la novia. El intercambio sobre residencia se convertia en una enorme procesion en la que se la llevaba en un sillon nupcial rojo, para que las pies jamas tocaran el pavimento dentro de las dos casas, con el objeto de sostener alejados a las espiritus malignos. Al llegar se reunia con su consorte, lo que muchas veces constituia el primer avenencia de la pareja. Se celebraba un banquete nupcial e «informaba» a las tablillas ancestrales del nuevo entronizacion. El historiador R. Dawson continua la biografia

El matrimonio nunca se registraba frente a las autoridades civiles, ni la clan de la desposada tomaba parte alguna en la ceremonia o las regocijos, aunque la pareja si efectuaba una visita formal a la residencia de la novia unos dias mas tarde. Los ritos matrimoniales simbolizaban el traspaso de el tronco, la abundancia, el quehacer domestico y la nobleza de la mujer de una estirpe a la otra. Ademas proporcionaban una oportunidad con el fin de que la parentela de el recien casado mostrara su gloria, afluencia y importancia en la comunidad. El esplendor sobre estas ocasiones representaba la severa exigencia de los recursos familiares… las presentes a la estirpe de la mujer asi­ como los regalos del apuro matrimonial significaban un precio extra, que era un suave disfraz del coste pagado por la alma sobre la nuera y la clara indicacion de su total sometimiento a la nueva casa. (143)

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